הלכות שבת 

שטיפת כלים
כלי אוכל שהתלכלכו, אסור לשוטפם בין בשבת ובין ביום טוב.
אמנם, אם יתכן שיהא זקוק להשתמש בהם שנית בשבת זו, מותר לשטוף את הכלים. ואין צורך לעשות חשבונות לכמה כלים יצטרך, ומותר לשטוף אפילו כלים רבים מאותו המין גם אם אינו צריך אלא לאחד מהם.

כלים שהתלכלכו, מותר לשטוף אותם בשבת רק אם יהיה לו עוד שימוש בהם באותה השבת. ולכן מותר לשטוף את הכלים לאחר סעודת הערב או סעודת הבוקר אם בכוונתו להשתמש בהם עוד פעם בשבת זו, אך לאחר סעודה שלישית (אפילו כשאכל בעוד היום גדול) כל שאין לו עוד סעודה שיצטרך בה לכלים, אין לשוטפם.
יש לו כלים נוספים נקיים: לספרדים, ראוי להחמיר ולא להדיח את הכלים שהתלכלכו אלא ישתמש בכלים הנקיים שברשותו. אמנם האשכנזים לא החמירו בזה, ואפילו שיש לו כלים אחרים נקיים מותר לשטוף את הכלים המלוכלכים אם ישתמש בהם באותה השבת.

על אף הנאמר לעיל, שכלים לאחר סעודה שלישית שאין לו עוד סעודה נוספת לפניו שצריך לאכול, אסור לשוטפם, מותר לשטוף צלוחיות וכלי הגשה המשמשים להגשת פירות ומתוקים, הואיל ואין להם זמן קבוע לשימוש, אלא אם כן ברור לו שלא ישתמש בהם שוב באותו היום, כגון סמוך לשקיעה, או שמתכונן לעזוב את ביתו באופן שלא יחזור לפני צאת השבת.
הוא הדין כוסות, מכיון שיתכן שישתמש בהם שוב באותה השבת, שהרי שימושן הוא אף שלא בשעות הסעודה, מותר לשטוף אותם תמיד, מלבד אם ברור לו שלא ישתמש בהם עוד בשבת.

כלים שהתלכלכו וחושש שמא ימשכו אליהם חרקים וכדומה, מותר לשרות אותם במים עם סבון אפילו כשאין בדעתו להשתמש בהם שוב באותה השבת.
גם כלים שלאחר הוצאת התבשיל מהם קיים חשש שהשאריות תדבקנה בדופני הכלי, וזה יקשה עליו את הניקוי במוצאי השבת, מותר להשרותם במים בשבת. ובני אשכנז מחמירים באופן שהלכלוך הדבוק בכלי כבר התיבש ונתקשה, שבמקרה זה אין למלא את הכלי במים.

אם הצטברו כלים רבים מלוכלכים שאם לא ידיחם בשבת יהיה ריח רע שיפריע את השהייה בבית, מותר לשטוף את הכלים, שהרי אין בכוונתו להכין את הכלים שיהיו שטופים לימות החול אלא שוטף לצורך השבת.
אם רוצה לשטוף את הכלים מפני אורח שאמור לבוא לבקרו בשבת, ומתבייש בכלים המלוכלכים ואי הסדר במטבח, מותר לשטוף את הכלים, שהרי זה לצורך השבת. 

מותר לשטוף את כוס הקידוש אפילו לאחר הקידוש של הבוקר, אפילו שאין רגיל להשתמש בכוס זו אלא לקידוש, משום שסוף סוף הכוס ראויה לשתיה.
גם כוס קידוש מכסף, מותר לשטוף לאחר השימוש, מאחר ויש חשש שמא יתקלקל וישחיר מחמת שאריות המזון שנשארו בו, וכל דבר שאם לא יעשה אותו בשבת לא יוכל לעשותו בחול, לא אסרו אותו חז"ל משום מכין מקודש לחול. וכל שכן במקרה ששוטף ומחזיר לוטרינה לנוי ויופי, שמותר לשטוף את הכוס, שזה עצמו לצורך קישוט הבית לשבת.

מותר לשפשף את הכלים בעת רחיצתם בשבת במוצרים סינטטיים המיוחדים לכך אם הסיבים מופרדים זה מזה ואינם צפופים הרבה, גם לא בזמן שהם רטובים.
אסור להשתמש במטלית או ספוג אפילו כשהוא סינטטי. כמו כן אסור להשתמש בדבר שהסיבים שלו צפופים מאוד האוגר בתוכו מים (כגון: צמר פלדה, "ליפה" טבעית או סינטטית, סקוטשברייט וכדומה) .

מותר לרחוץ כלים בשבת עם כלי מגומי אפילו שמיוחד לשם כך, מאחר והגומי אינו בולע בתוכו מים.
מותר ללבוש כפפות גומי או פלסטיק בשעת ניקוי הכלים.

מותר להשתמש במברשת העשויה מחומרים סינטטיים כשאין שערותיה צפופות לצורך שטיפת כלים.
סבון נוזלי הנמצא בבקבוק שבפיו מותקנת מברשת ששערותיה עשויות מחומר סינטטי ואינם צפופות זו לזו, מותר לנקות בו את הכלים בשבת.

לדעת האשכנזים: אין לנקות כלים במשחת כלים ואף לא בסבון מוצק או רך, אלא אך ורק בסבון נוזלי.
לדעת הספרדים: מותר להדיח בין באמה לכלים ובין במשחת כלים.
מותר לערב ולהמיס אבקת ניקוי לכלים בתוך מים קרים. אך לא ימיס במים חמים, משום שחומר זה בדרך כלל איננו מבושל.

מותר לנגב את הכלים הרטובים במגבת או מטלית המיועדים לשם כך, ומותר לנגב בהם אפילו כלים רבים ואין חוששים שהמגבת תירטב יותר על המידה ויבוא לידי סחיטה, שהרי אם תהיה רטובה יותר מידי יחליפנה באחרת.
אולם כלי צר, כגון כוסיות וכדומה שנשארו בהם מים, לא ינגבם, משום שבהכרח יבוא לידי סחיטת הבד.

אסור להשתמש במדיח כלים בשבת, גם כאשר מכונים אותו עם שעון שבת שידלק בשבת.
מי שרגיל בכל ימות השבוע ליתן את כלי הסעודה המלוכלכים ישר מהשולחן למדיח הכלים, ובו הוא שומר עליהם עד שעת השטיפה, מותר להניחם אף בשבת (כשלא נגרם שם דבר חשמלי בפעולה זו של פתיחת הדלת וכו'), ובלבד שלא יסדר את הכלים במדיח אלא יניחם שם ככל העולה בידו, ובמוצאי השבת יסדרם כראוי.