לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

יום ראשון כ״ז כסלו תשפ"ד

מסכת בבא קמא דף ל״ח

שור ישראל ועכו"ם/ממון גוי/גוי העוסק בתורה/קדימה לדבר מצוה ואין הקב"ה מקפח שכר/כתמים הבא מרקם/הבא על כותית

דף ל"ח – ע"א

שור של ישראל שנגח שור של עכו"ם פטור, ושור של עכו"ם שנגח של ישראל גם תם משלם נזק שלם, או כיון שראה שלא קיימו שבע מצוות בני נח התיר ממונם לישראל (דווקא בנגח שור שלנו להם, מהרש"א). או כשסיבב והחזיר התורה על כל האומות ולא קבלו התיר ממונם לישראל.

'עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים',

לר' אבהו כיון שלא קיימו שבע מצוות בני נח התיר ממונן לישראל,

לר' מתנה עמד והגלה אותם מאדמתם,

לרב יוסף התיר להם שבע מצוות בני נח שאפילו אם מקיימים אותם לא מקבלים עליהם שכר כמצווה ועושה אלא כאינו מצווה ועושה שגדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה.

גם נכרי שעוסק בתורה הוא ככהן גדול ומקבל שכר כמי שאינו מצווה ועושה ( ממה שנאמר אשר יעשה אותם האדם לרש"י ולא כרבי שמעון שקברי עכו"ם אינו מטמא שאתם קרויים אדם ולא עכו"ם לר"ת לכו"ע עכו"ם בכלל האדם ולא בכלל אדם).

עולא לא רצה לנחם רב שמואל בר יהודה כשמתה בתו עם בני בבל מפני שאומרים מה אפשר לעשות שמשמע הא אם אפשר לעשות היה עושה נגד רצון ה', והלך בעצמו ואמר שהקב"ה מנע משה מלצור מלחמה על מואב אף על פי שהם התחילו בקלקול ושכרו את בלעם משום רות ונעמה שיצאו מהם, ואילו בתו של רבי אם ראויה לזרע כשר על אחת כמה וכמה שהייתה חיה.

דף ל"ח – ע"ב

אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה אפילו שכר שיחה נאה, שהבכירה קראה לבנה מואב בלשון פריצות אמר הקב"ה למשה שמותר להתגרות בהם ואילו צעירה שקראה לבנה בן עמי אמר הקב"ה שלא להשתעבד בהם.

לעולם יקדים אדם לדבר מצוה, שבשביל לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה קדמתה ארבע דורות לישראל עובד ישי דוד שלמה ואילו צעירה עד רחבעם.

שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור, אף על פי שגירי אמת הם קנסו שלא יטמעו בבנותיהם, ושל כותי שנגח לשור ישראל – לתנא קמא תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם, לרבי מאיר גם תם משלם נזק שלם אע"פ שגירי אמת שקנס יותר משיטת ת"ק.

כל הכתמים הבאים מרקם – לת"ק טהורים שרובם נכרים ודמיהם טהורים ורבנן גזרו על דמם ולא על כתמים, לרבי יהודה טמאים שרובם גרים אלא שטועים ונוהגים בחוקות הגוי.

הבא על כותית יש לה קנס, ולא קנסו אותם שישראל הבא עליהם יהא פטור כדי שלא יטמעו בהם כמו שקנסו הכותים לעניין תשלומי נגיחת שור שישראל פטור, כדי שלא יהא חוטא נשכר, ולא תקנו שיתן הקנס לעניים משום שהוא ממון שאין לו תובעים שכל עני שיתבע לו יאמר שיתנו לעני אחר (הבא על הנתינה יש לה קנס לרש"י דוד גזר עליהם לר"ת מדאורייתא אסורים בקהל).

***************