לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל
יום חמישי י״א חשון תשפ"ד
מסכת קידושין דף ע״ד
נאמנות מוכר ודיין/נאמנות על בכור/נאמנות האם בשתוקי/גיורת לכהן/ ממזר/מחלוקת בביאור המשנה
דף ע"ד – ע"א
שנים שנתנו מעות למוכר על המקח, אחד מדעת המוכר ואחד בעל כרחו נאמן המוכר כל זמן שהמקח בידו לומר לזה מכרתי שמוטל עליו לזכור למי מכר שלא יתנו לאחר ויעבור על מי שפרע, ואם נטל מעות רק מאחד מהם נאמן לומר ממי קיבל המעות אפילו אין המקח בידו.
נאמן דיין לומר לזה זיכיתי ולזה חייבתי כל זמן שבעלי הדין עומדים לפניו שמוטל עליו לזכור ולומר איש פלוני זכאי ואיש פלוני חייב.
שלשה נאמנים על הבכור, חיה לאלתר, אמו כל שבעה שעדיין לא יצא מתחת ידה להיכנס לברית, אביו משבעה ימים ולעולם, לרבי יהודה נאמן האב גם לומר שהוא בן גרושה וחלוצה שנאמר 'כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי שנים' ודורשים יכיר לאחרים, ולחכמים נאמן רק לומר שהוא בכור.
אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי שבודקים את אמו ונאמנת לומר לכשר נבעלתי ולהכשיר הולד, לרבי יהושע אינה נאמנת אפילו להכשיר את עצמה, ולרבן גמליאל נאמנת להכשיר את עצמה והלכה כמותו, ונחלקו בדעתו אם נאמנת גם להכשיר הולד, ולסוברים שלרבן גמליאל נאמנת גם להכשיר הולד היינו רק במקום שרוב כשרים אצלה, לאבא שאול נאמנת להכשיר הולד גם במקום רוב פסולים.
דף ע"ד – ע"ב
משנה . גיורת לכהן, לרשב"י אם נתגיירה פחותה מבת שלש שנים כשרה, לרבי יהודה לת"ק דמתניתין אסורה אף שאין בה חשש זנות, לרבי אליעזר בן יעקב אפילו גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה (ויתבאר המחלוקת בדף ע"ח).
ממזר, לרבי עקיבא כל הנולד מאיסור לאו, לשמעון התימני כל שחייבים עליו כרת והלכה כדבריו, לרבי יהושע כל שחייבים עליו מיתת בית דין.
תנן כל האסורים לבוא בקהל מותרים לבא זה בזה ורבי יהודה אוסר, פירוש המשנה:
לרב יהודה, לת"ק כל האסורים לבוא בקהל כהונה והיינו גיורת אפילו נתגיירה פחות מבת ג' מותרת בממזר, לרבי יהודה גר אסור בממזרת שקהל גרים נקרא קהל.
לרב נתן בר הושעיא, כל שכהן אסור לישא בתו הבת מותרת לפסולי קהל והמשנה רבי אליעזר בן יעקב שאוסר בת גרים לכהונה.
לרבה בר אבוה, לתנא קמא כל הנולדים מאיסור ערוה גם מחייבי כריתות ממזרים הם (וכן הוא שיטת שמעון התימני) ומותרים לבוא זה בזה, לרבי יהודה הנולדים מחייבי כריתות אינם ממזרים (וכן הוא שיטת רבי יהושע) ואסורים בנולדים מחייבי כריתות.
לרבא פירוש המשנה הוא שכל האסורים לבוא בקהל כגון גר עמוני ומואבי מותרים בממזרת אפילו לרבי יהודה שאוסר שאר גרים, כיון שגר עמוני ומואבי אינם ראויים בקהל לא נקרא קהל.
גר עמוני ומואבי מותרים לבוא זה בזה.
***************
יום שישי י״ב חשון תשפ"ד
מסכת קידושין דף ע״ה
קטן בן תשע שנים ויום אחד/אלמנת עיסה/ספק ממזר בשתוקי ואסופי וכותי/גר/עבד הבא על בת ישראל/כותי
דף ע"ה – ע"א
בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין חלל וממזר שבאו על הכהנת או לויה ובת ישראל,
לת"ק פסלוה אם היא בת כהן לתרומה ולויה וישראלית מלהינשא לכהן, וכמו שמצינו באלמנה לכהן גדול שמתחללת בביאתו שנאמר 'לא יחלל' שני חילולים במשמע אחד לה ואחד לזרעו אף כל שביאתו בעבירה פוסל בה, לרבי יוסי מצרי שני אינו פוסלה שלומדים מאלמנה לכהן גדול שפוסלה ופוסל זרעה אבל מצרי שני זרעו כשר, לרבן שמעון בן גמליאל גר עמוני ומואבי אינו פוסל בביאתו שלומדים מאלמנה לכהן גדול שפוסל כל זרעו בין זכרים בין נקבות אבל גר עמוני ומואבי פוסל רק זכרים אבל נקבות מותרות לקהל.
אלמנת עיסה שהיה בעלה ספק חלל ובתו פסולה לכהונה, לרשב"ג גם האלמנה פסולה לכהונה שסבר שכל שאי אתה נושא בתו אין אתה נושא אלמנתו, לרבי יהושע ורבי יהודה בן בתירא אלמנתו כשרה לכהונה שהיא ספק ספיקא.
ספק ממזר בשתוקי אסופי וכותי, לרבי אליעזר אסורים זה בזה ואסורים בבת ישראל ובממזר לרב הלכה כרבי אליעזר, ואפילו ארוסה שעיברה שרוב פסולים אצלה דינו כספק ממזר ואסור בממזר ודאי, וגם אסורה בבת ישראל אע"ג שיש לתלות בארוס, להלל ספקם מותרים בספקם, לשמואל הלכה כהלל.
לשמואל ארוסה שעיברה בודקים את אמו, אם אמרה לכשר נבעלתי הולד כשר, אע"ג שרוב פסולים אצלה, ואם תפס נכסיו של אחד ואמר שזה של אביו ויורש מוציאים ממנו.
גר עד עשרה דורות מותר בממזר, לאחר עשר דורות אסור שלא יאמרו שישראל נושא ממזרת, וי"א עד שישתקע ממנו שם גירות.
דף ע"ה – ע"ב
עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל, לרבי ישמעאל פסולה לכהונה שנאמר 'ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה ושבה אל בית אביה' דווקא אם נבעלה למי שיש לה ממנו אלמנות וגירושין, לרבי עקיבא הולד ממזר וכל שכן שפסולה לכהונה.
פסול כותים, לרבי ישמעאל גירי אריות הם והרי הם כשאר עובדי כוכבים שנשאו בנות ישראל, והכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים, לרבי עקיבא גירי אמת הם והכהנים שנטמעו בהם כשרים, ואסרו שהיו פוטרים את הנשואות מן החליצה ועברו על לאו 'לא תהיה אשת המת החוצה' ולרבי עקיבא בני חייבי לאוין ממזרים הם, לרבי אליעזר לפי שאין בקיאים בתורת קידושין וגירושין, לרב נחמן אמר רבה בר אבוה ממזר חייבי כריתות נתערב בהם, לרבא עבד ושפחה נתערב בהם ואסורות משום איסור שפחה.
לרבי אליעזר כותי לא ישא כותית שסובר שפסולים משום שאין בקיאים בתורת קידושין וגיטין, ושמא אחד שבקיא שלא אירע פסול בנשואי אבותיו והשני שאינו בקי ויש ספק אשת איש בנישואי אבותיו.
מצת כותי – לתנא קמא מותרת לאכלה בפסח ואין בה חשש חמץ, ואדם יוצא בה ידי חובתו בליל ראשון שבקיאים בשימור לשם מצת מצוה, לרשב"ג כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקים בה יותר מישראל.
***************
שבת קודש י״ג חשון תשפ"ד
מסכת קידושין דף ע״ו
הנושא אשה כהנת/מתי אין צריך לבדוק ביחוס
דף ע"ו – ע"א
משנה . הנושא אשה כהנת צריך לבדוק בדורותיה שלא היו שם ממזרות או אחת מן הפסולות לקהל, ובודק שמונה אימהות אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה (של אם אבי אמה) אם אביה ואמה (אם אם אביה) אם אבי אביה ואמה (של אם אבי אביה), לויה וישראלית מוסיפים לבדוק עוד אם למעלה שהן שתיים עשרה אימהות, לחכמים כל משפחות בחזקת כשרות הם עומדות ולא צריך לבדוק אחריהם אלא אם קראו עליה שני עדים שמץ של פסול ולא עדות גמורה.
מצאו שאבי אמה שימש על המזבח או על הדוכן לשיר ידוע שהיה מיוחס, שלא היו מעלין אותו אם לא בדקו אותו, שהיו סנהדרין יושבים בלשכת הגזית מתמיד של שחר עד תמיד של בין הערביים להבדיל פסולים מן העבודה והדוכן.
מצאו שאבי אמה היה מהסנהדרין או משוטרי הרבים בירושלים בידוע שהיה מיוחס.
מצאו שאבי אמה היה גבאי צדקה בידוע שהיה מיוחס, כיון שהגבאים ממשכנים על הצדקה אפילו בערב שבת שהאדם טרוד ומתוך כך מריבים עמהם ומבזים אותו ואם היה לו פסול היו מבזים אותו בכך והיה ידוע.
לרבי יוסי אם מצאו שאבי אמה היה חתום בערכי בעיר 'ישנה' שהיו רגילים לייחס את הראויים לדון, וידוע שהוא כשר.
לרבי חנינא בן אנטיגנוס אף אם מצאו שאבי אמה היו מחיילות של בית דוד שהיו מיוחסים שזכות אבותם מסייעתם.
'שום תשים עליך מלך' כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך ואפילו שררה קטנה, ואם אמו מישראל הרי הוא בכלל מקרב אחיך.
ארבע מאות ילדי יפת תואר היו בחיילות בית דוד, והיו מספרים קומי ומגדלים בלורית ויושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות אימה ופחדו מהם, אבל לא היו יורדים תוך המלחמה מפני שלא היו מיוחסים.
***************