הלכות לשון הרע הלכה יומית

י"א אלול

רכילות , איסור השמיעה
כמו בהלכות לשון הרע, כן חייב אדם לעשות כמיטב יכולתו כדי להתעלם ממי שעומד להתחיל, או שכבר התחיל, לספר רכילות. אם מישהו מתחיל לספר כיצד גרם פלוני עוול לאלמוני, ומאזינים ברצון להמשך דבריו, הרי זו – לפי החפץ חיים – עבירה על "לא תשא שמע שווא" (שמות כ"ג, א') כפי שמגונה לספר רכילות, כך גם מגונה לשמוע רכילות.

י"ב אלול

רכילות , המדובר
אסור לשמוע דברי רכילות הקשורים באחרים, ועל אחת כמה וכמה כאשר מספרים לשומע כיצד אחרים שונאים אותו. (כשיש מטרה לתועלת בהבאת הדברים לידיעת השומע, יתכן שיהיה מותר לשמוע אותם. נרחיב על כך בהמשך). אסור לשמוע דיבורים כיצד דיברו אחרים בגנות בני משפחתו או ידידיו של פלוני.  בדרך כלל אין בשמיעת דברים אלו כל מטרה מועילה והיא גורמת לשומע לשנוא את האדם שעליו מדובר.

י"ג אלול

רכילות , התעלמות ותוכחה
כמו בדיני לשון הרע, כן אסור לשמוע רכילות מפי הורים, אחים, אחיות, בן זוג או בת זוג. קירבה משפחתית אינה הצדקה לדיבורים המעוררים מדנים ומחלוקת בין יהודים.
כאשר אדם שומע דברי רכילות, לא זו בלבד שעליו להתרחק מהם אלא שעליו גם להוכיח את המדבר העובר על מצווה מן התורה. רק כאשר התוכחה עלולה לגרום לכך שהדובר יגדיל עוד יותר את דברי השטנה – עליו להימנע מלהוכיחו.
אם מעבידו של אדם, או חבריו לעבודה, נוטים לסיפורי רכילות, עליו להתעלם משיחותיהם. (אין הוא נדרש להוכיחם אם הדבר עלול לגרום לו נזק ולהביא לידי אובדן מישרתו. קיום מצוות עשה (כגון מצות תוכחה) אינו מחייב סיכון כספי כה גדול כאיבוד מקום עבודה. מכל מקום, עליו להביע בהזדמנות כלשהי את מורת רוחו מן הרכילות, כדי שלא יהיה כמתחנף).
בכל המצבים, חייב השומע לעשות כמיטב יכולתו להפסקת הרכילות. אפשר לעשות זאת באמצעות שינוי נושא השיחה בצורה עדינה.