הלכות לשון הרע הלכה יומית

י"ז אייר – ל"ב לעומר

לשון הרע: תועלת , אך ורק כמוצא אחרון
תנאי ששי: אין למתוח ביקורת כל עוד קיימת אפשר אחרת
אם קיימת דרך כל שהיא בנוסף לתוכחה האישית, שבאמצעותה אפשר להימנע מלדבר בגנותו של אדם, חייבים לנקוט באותה דרך. גם כשהגנות נאמרת לשם תועלת, מוטב להימנע ממנה ככל האפשר.
כמו כן, כאשר נחוץ לספר את הגנאי, יש לשקול היטב עד כמה מותר לספר כדי להשיג את התועלת הרצויה. כל תוספת בלתי – נחוצה של דברי גנאי היא בגדר לשון הרע.
יתר על כן, גם כאשר ברור שחייבים להביא לידיעת פלוני מידע שלילי מסוים של זולתו, חייבים לחפש את אופן הביטוי המתון ביותר. עדיף לכוון את השומע באופן שיגלה בעצמו את הדברים מאשר לבטא זאת ישירות במילים.
כאשר משווים בין שני מועמדים למשרה ,לרוב די בכך אם מזכירים את מעלותיו של האחד מבלי לציין את מגרעותיו של השני. בכל מקרה, תמיד עדיף להשתדל למעט ככל האפשר בציון מגרעות.

י"ח אייר – ל"ג לעומר

לשון הרע: תועלת , גרימת נזק
תנאי שביעי: מניעת נזק מיותר
כפי שהוזכר לעיל, ההיתר לספר לשון הרע לתועלת הוא מבוסס על העיקרון המאפשר לספר גנות כאשר מכוונים לתועלת חיובית.
הכוונה בכך היא אך ורק לדברי גנאי שאין בהם משום גרימת נזק. אולם אסור לספר דברים מזיקים גם כשמכוונים לשם תועלת. במקרה זה יש לברר את ההלכה ועל סמך ידיעתה לומר רק מה שמותר.

י"ט אייר – ל"ד לעומר

לשון הרע: תועלת , והייתם נקיים
כאשר ניצב אדם בפני מצב שבו חייב להימסר המידע השלילי, עליו להסביר מדוע הוא אומר דברים שבדרך כלל אסור לאומרם, כך שהשומע יבין שאין כאן עבירה על איסור לשון הרע. אסור לספר דברים שעל ידיהם יחשבו שהוא מדבר לשון הרע בשעה שאלו דברים שמן הדין מותר לספרם, ואם הביא עצמו לידי חשד זה, הרי זה בכלל אבק לשון הרע.

כ' אייר – ל"ה לעומר

לשון הרע: תועלת , סיכום – ארבע מטרות, שבעה  תנאים
מותר לדבר בגנותו של אדם כשמכוונים לתועלת בתנאים הבאים :
1) כשהכוונה לעזור לאותו אדם; או
2) כשהכוונה לעזור למי שנפגע מאותו אדם; או
3) להשקיט מחלוקת; או
4) לתת לאחרים אפשרות ללמוד משגיאותיו של אותו אדם, וזאת בתנאי ש:
א.        הדברים מבוססים על מידע מהימן מכלי ראשון ועל בירור יסודי.
ב.        נוסף על כך ברור שאותו אדם אכן לא נהג כהלכה, וכמו כן  –
ג.         נעשה ניסיון להוכיחו אך הוא מסרב להיטיב את דרכיו, וכמו כן  –
ד.         הדברים שייאמרו יהיו אמיתיים ומדויקים, וכן  –
ה.        כוונתו של המספר היא אך ורק לשם תועלת (ויש סיכוי סביר שהמטרה הרצויה אכן תושג), וכמו כן –
ו.          אין כל דרך אחרת להשיג את המטרה הרצויה, וכמו כן –
ז.         אמירת הדברים לא תגדיל יותר מידי את הנזק למדובר.
הדוגמאות המובאות להלן (וכן אלו שנביא בחלק הדן ברכילות) מיועדות להבהיר תנאים אלו הלכה למעשה.