מלאכת קושר

הקדמה

מן התורה אינו עובר על איסור קושר בשבת, עד שיקשור קשר של קימא. ונחלקו הראשונים מה נקרא קשר של קימא, האם מסתכלים על חוזק הקשר או על הזמן בו ישאר הקשר קיים.

כל קשר שאסור לקושרו בשבת, יהיה אסור אף להתירו בשבת ואפילו היה קשור מערב שבת.

קשר האסור מן התורה – הוא קשר של קימא ומעשה אומן, שהקושר אותו חייב משום איסור קושר, והמתיר את הקשר חייב משום מתיר.

לדוגמא: "קשר של גמלים" – שהדרך לנקוב לאנקה בחוטמה, וקושרים שם חבל קטן בקשר חזק שנשאר שם לעולם, וכשרוצים לקחת אותה ממקום למקום מחברים חבל ארוך לחבל המחובר בחוטמה.

"קשר של ספנים" – ישנה לולאה מחבל שקושרים בראש הספינה, וכשרוצה לקשור את הספינה למזח מחבר שם חבל ארוך. אותה לולאה נקשרת בקשר חזק ועומדת שם לעולם, ולא מתירים וקושרים אותה כל הזמן.

הקושר קשר של קיימא – שיעמוד לזמן ארוך, אך אין בקשר אומנות מיוחדת (כדוגמת קשר בחבל של נדנדה ביתית וכדומה), או שקשר קשר של אומן אך לא מתכויין להשאירו קשור לזמן ארוך (כדוגמת קשר של גולשי סנפלינג שעושים קשר מיוחד על מנת לגלוש מצוק אך מיד לאחר הגלישה מנתקים אותו), אינו אסור אלא מדרבנן.

קשר שאינו של קימא ואינו מעשה אמן , מותר לקושרו ולהתירו לכתחילה בשבת.

קשר ועליו קשר עניבה – כעין הקשר שקושרים בו את הנעלים, לאשכנזים: מותר לקושרו רק אם בדעתו לפתוח את הקשר תוך 24 שעות מרגע הקשירה, אך אם יודע שלא יפתח את הקשר תוך 24 שעות אסור לקשור. ולספרדים: אם יודע שיפתח את הקשר עד 7 ימים משעת הקשירה מותר לקשור.

אדם שלא מתיר את קשרי נעליו, אלא מוציא ומכניס את הרגל מהנעל כשהשרוך נשאר קשור, לכל הדעות אסור לקשור שרוכי הנעל, גם לא בקשר שעליו קשר עניבה.

גם לבני אשכנז האוסרים לקשור קשר ועליו קשר עניבה עם לא יפתח בתוך 24 שעות, במקום צער או מצוה מותר אם יודע שיפתח בתוך שבוע מהקשירה.

ולכן, תחבושת שמניחים על גבי המכה, אם אי אפשר להדקה על ידי סיכות וגם לא בקשר עניבה, מותר להדקה אפילו על ידי קשר כפול רופף, אם יודע בודאות שיפתחו את הקשר בתוך 7 ימים.

מטפחות הנשים: מותר לקושרה בקשר כפול "רופף" או בקשר ועליו קשר עניבה, ובתנאי שתתיר את הקשר,
לאשכנזים: תוך 24 שעות, ולספרדים: עד שבוע.

אישה שבדרך כלל מסירה את המטפחת ללא פתיחת הקשר, לא תקשור 2 קשרים בשבת.

 קשר עניבה ללא קשר מתחתיו, או קשר אחד בלא עניבה, מותר לקושרו אפילו אם יתקיים לעולם.

 קשר בודד הקושר את שני קצוות החוט, אסור לקושרו ולהתירו, משום שהוא חזק ומתקיים לעולם.

קשר יחיד שהיה קשור מלפני שבת, או שאדם אחר קשר אותו, אסור להוסיף עליו קשר נוסף בשבת כדי לעשותו קשר כפול.

אסור לקשור בשבת ציציות בטלית, ואף לא להדק קשר שנתרופף.

קשר את שרוך נעלו בקשר ועליו קשר עניבה, ובלי כוונה נקשר בשני קשרים זה על זה, מותר להתירו בשבת.

אינו יכול להתיר את הקשר, מותר לחותכו ולנתקו בשבת.

כל קשר שאסור לקשור אותו בשבת, אסור להתיר או לנתק אותו באופן אחר בשבת. וכל קשר המותר לקושרו בשבת, מותר להתירו. וכשלא יכול להתירו, בשעת הצורך מותר אף לנתקו (לחתוך) על ידי סכין וכדומה.

ניתוק חוט בדרך קלקול, כגון: שחותך את החוט באמצעו ולא בסמוך לקשר, ניתן להקל לחתוך בשבת אף כשבמקום הקשר ישנו קשר שאסור להתירו בשבת.

אסור להשחיל בשבת או יום טוב סרט, חוט או שרוך בבגד או בנעל אלא אם כן נתקיימו שלושת התנאים הבאים:

א.    הסרט או השרוך היה בבגד זה או בנעל לפני השבת ויום טוב. אך לשים שרוך או סרט חדשים – אסור.

ב.     השרוך או הסרט נכנס בקלות ללא טורח.

ג.      באופן שאין רגילים לתפור או לקשור את השרוך או הסרט אחרי ההשחלה, שאם לא כן יש חשש שמא יקשור או יתפור אותו בטעות בשבת.

שרוך שנשמט מהנעל או נקרע, מותר לחזור ולהשחילו בכדי שיהיה ניתן להמשיך ולהשתמש בנעל בשבת. ובלבד שהנקבים רחבים או שיש בראש השרוך קצוות מתכת או פלסטיק המקילים על ההשחלה, והשרוך משתחל בקלות.

שרוך שלא היה עדין בנעל זו, אסור להשחילו אפילו בנעל ישנה, אלא אם כן שם שרוך בעל צבע שונה ובולט מן הנעל, שבודאי יוציאו מהנעל בהקדם האפשרי.

 מותר להשחיל שרוך חדש בנעל בין חדשה בין משומשת באופן שבודאי לא ישאיר אותו כך. לדוגמא: אם משחיל רק בנקבים העליונים של הנעל וכד'.

שרוכים המושחלים במקצת, כפי המצוי בנעל חדשה שהשרוך לא מושחל בכל נקבי הנעל, מותר להשחיל את השרוך בשאר הנקבים אף על פי שלא היה השרוך באותם הנקבים לפני השבת.