משחקים בשבת

משחק בחול
חול דק ויבש שהוכן מערב שבת למשחק ילדים [ארגז חול], אין למחות בילדים המשחקים בו בשבת. אך אין לשפוך על החול מים או לערבב אותו עם המים.
חול שלא הוכן מערב שבת למשחקי ילדים, כגון חול שבשפת הים או חול שעומד לבנין, אין היתר לטלטל אותו ולשחק בו בשבת.

משחק בגולות
בתוך בית שהוא מרוצף, מותר לשחק בגולות.
בחצר שאינה מרוצפת, אסור לשחק בגולות בשבת
בחצר מרוצפת: לאשכנזים אסור לשחק, ולספרדים מותר לשחק במקום המרוצף.

משחק בכדור
השולחן ערוך (בסימן ש"ח סעיף מ"ה) כתב שאסור לשחק בשבת ויום טוב בכדור, והרמ"א כתב שיש מתירין ונהגו להקל.
בבית יוסף (שם) הביא ב' טעמים לאיסור המשחק בכדור בשבת: האחד, משום ש"טור שמעון" (עיר שהייתה בתקופת חורבן בית המקדש) נחרבה כיון ששיחקו בכדור בשבת ונגרם ביטול תורה גדול. והטעם השני, משום מוקצה מחמת גופו שהכדור אינו חשוב לכלי היות ומשחק אינו תשמיש חשוב לתת לחפץ שם כלי.
ע"פ הטעמים הללו נלמד מה דעת הפוסקים בימינו למשחק בכדור בשבת.

הטעמים לאיסור משחק בכדור בשבת:
לדעת האשכנזים: האיסור משום מוקצה, שבזמנם היו עושים את הכדור לשחק מבלויי סמרטוטים, אולם בזמנינו שיש מפעלים גדולים וחשובים לייצור משחקים וכדורים שעולים ממון רב לכן יש להם חשיבות ואינם מוקצה. ואף לשיטתם אסור לשחק על גבי חול או דשא ואף לא בחצר מרוצפת, אלא אך ורק בתוך בית מרוצף. (שש"כ שם ה"ו)
הילקוט יוסף סובר כי לדעת השולחן ערוך גם בזמן הזה יש לאסור לשחק בכדור בשבת, משום הטעם הנוסף ש"טור שמעון" נחרב על ביטול תורה בשבת. ולשיטתם אסור לטלטל את הכדור אף לא לצורך גופו או מקומו (סימן ש"ח פ"ד)

כדור או שאר דברים שנפלו על גבי אילן, אסור להורידם בשבת בין ביד ובין במקל. וכל שכן שאסור לנענע את העץ בכדי להפילם. נפל הכדור מעצמו מהאילן, מותר לשחק בו.

אסור לטפס על האילן בין חי ובין יבש המחובר לקרקע בשבת. וכן אין לעלות על סולם שנשען על האילן בשבת.
מותר לטפס על מתקני ברזל או עץ המוכנים למשחק.

משחקי ספורט
מצוה רבה להוכיח את ההמון הנכשלים בהליכה למגרשי משחקי הספורט, ובפרט בשבתות ומועדים. ושומר נפשו ירחק מזה.
אסור להשתתף ברכישת הימורי הספורט-טוטו, שיש בזה גם משום מחזיק בידי עוברי עבירה ומחללי שבת בפרהסיא.

מקלות וגלעיני פירות
עצים וגלעינים שאינם ראויים לאכילת בהמה דינם כמוקצה מחמת גופו, ואין לטלטלם בשבת. ולכן, אין לקחת מקלות לשם משחק. וכן גלעיני הפירות אסורים במשחק בשבת.
אולם, גלעינים (כגלעיני המשמש) ומקלות שייעד אותם לצורך משחק מערב שבת, או שרגילים לשחק איתם גם בימות החול, מותר לשחק בהם בשבת. ההיתר לשחק הוא רק בבית המרוצף ולא בחצר שאיננה מרוצפת.
גלעינים שהוצאו מהפרי בשבת עצמה, אין לשחק בהם בשבת, ואסורים בטלטול מדין "נולד".

חמש אבנים
מותר לשחק במשחק חמש אבנים בשבת בבית המרוצף.
אבדה אחת מהאבנים, אסור לקחת אבן (גינה) שאיננה של משחק שלא היתה עומדת לשימוש מערב שבת.

צעצועי קפיץ
משחקים הממונעים על ידי קפיץ (כמכונית, רכבת וכדומה): לאשכנזים אין למחות בילדים מלשחק בזה. ולספרדים מותר אף לגדול למתוח את הקפיץ עבור הקטן. (ילק"י שח פה)
אם צעצועים אלו עשויים כך שבהכרח יוצאים מהם ניצוצי אש או קולות, אין שום היתר לשחק בהם בשבת.

משחקי הרכבה
אבני פלא, לגו, קליקס ושאר משחקי הרכבה שאין חיבורם בחוזק והרגילות לבנותם ולפרקן בשבת, אין למנוע מילדים קטנים לשחק בהם בשבת. [לספרדים שקבלו הוראת מרן אסור לגדול לטלטלם בשבת, אלא לצורך מסירתם לקטן שישחק בהם, ולאשכנזים אין בעיה לטלטלם].
משחקי הרכבה המיועדים להישאר מחוברים ימים רבים ואין הדרך לבנותם ולפרקם תמיד [כדוגמת מטוס או אוניה העשויים מעץ או מתכת] אסור לבנותם בשבת.

חריזת חרוזים ופנינים
אסור לחרוז פנינים או חרוזים המיועדים לתכשיט על חוט בכדי לעשות מהם מחרוזת בשבת.
חרוזים המיועדים למשחקי ילדים שהדרך להשחילם על החוט ולפרקם ואינם מיועדים להישאר זמן רב על החוט, מותר לחרוז אותם בשבת, אך יזהר שלא יקשור את קצה החוט.

משחקים בשבת
אין לעשות צעצועים על ידי קיפולי ניר [כדרך שרגילים לעשות אוניה, כובע וכדומה בקיפולי נייר].
אסור לכתוב ב"גיר" או בלורד מחיק על גבי לוח בשבת. הוא הדין שאסור לכתוב על לוח ממחק בשבת. [לוח ממחק – לוח שניתן לכתוב עליו ללא עט, וממחקים את הכתב על ידי הפרדת שכבות הלוח]

פאזלים, דומינו וכדומה
מותר לשחק במשחקי אותיות או מספרים שבהם מניחים אותיות או חלקי תמונה זה ליד זה ומצרפים אותם לתמונה או מילה שלימה [כדומינו או תצרף-פזל וכדומה], ובתנאי שאין חלקיו מתחברים זה בזה בחוזקה, ושלא יקבע את התמונה או המילה במסגרת.
פאזל שחלקיו מתחברים זה בזה בחוזקה או שיש לו מסגרת סביב, אסור לשחק בו בשבת משום כותב, אולם אין למחות בקטנים המשחקים בזה, משום שסוף סוף הוא עשוי לפירוק והרכבה. (שש"כ שם כד, ובערה סו) ובשו"ת אור לציון התיר לשחק בפאזל בשבת, אף בפאזל המורכב בתוך מסגרת, שנחשב 'השתמשות' ולא 'כתיבה', כיון שדרכו בפירוק והרכבה. (ח"ב סימן מ"ב תשובה ו')

נדנדה וערסל
מותר להתנדנד בנדנדה או בערסל בשבת, ובלבד שלא יהיו קשורים לעץ, אפילו מצד אחד, משום שהשימוש באילן אסור בשבת.
ואם היו מחוברים מערב שבת למוט המחובר לעץ, והעץ עבה וחזק שאיננו זז מחמת הנדנוד, מותר להתנדנד בשבת, מאחר ולא משתמשים בעץ ישירות. אך אסור לחבר את הנדנדה בשבת למוט המחובר לעץ.