לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

בס"ד

יום ראשון ו' טבת תשע"ח

מסכת שבועות דף כ"ו

דף כ"ו ע"א 

הנשבע על דברים שאין בהן הרעה והטבה – כגון שאזרוק צרור לים, חייב, שנאמר 'או נפש כי תשבע לבטא בשפתים'.

הנשבע לשעבר – לר' עקיבא חייב, שדורש כל התורה בריבוי ומיעוט (כרבו נחום איש גם זו), ונאמר 'או נפש כי תשבע' – ריבה, 'להרע או להיטיב' מיעט, 'לכל אשר יבטא האדם' – חזר וריבה, ריבה הכל, ולא מיעט אלא דבר מצוה. ולר' ישמעאל פטור, שדורש כל התורה בכלל ופרט (כרבו ר' נחוניה בן הקנה) – מה הפרט מפורש להבא אף כל להבא. אבל על דברים שאין בהם הרעה והטבה להבא חייב – א. שלהבא דומה לפרט – שאיסורו משום 'בל יחל דברו', אבל לשעבר איסורו משום 'בל תשקרו'. ב. שנאמר 'כי תשבע לבטא בשפתים' – שהשבועה קודמת לביטוי ולא שהביטוי קודמת לשבועה.

'האדם בשבועה' – פרט לאנוס, כגון מי שנשבע שכך אמר רבו משום שכסבור שכך היה האמת וליבו אנסו, פטור. 'ונעלם' – פרט למזיד שפטור מקרבן. 'ממנו' – שנתעלמה ממנו שבועה ולא חפץ. לרב יוסף: כגון שאמר שבועה שלא אוכל פת חטין, והושיט ידו לסל ליטול פת שעורין, ועלתה בידו של חטין וכסבור שעורים היא ואכלה, מאחר שאם היה יודע שהוא חטין היה פורש, העלם חפץ הוא ופטור. לר' אלעזר: לא מצאנו העלם חפץ בלא העלם שבועה, ובכל אופן חייב.

העלם חפץ ושבועה בידו – לרב אשי: פירש מחמת שבועה חייב, ואם מחמת חפץ פטור. לרבינא: בכל אופן פטור, שלא פירש משבועה אלא מחמת חפץ ולא מחפץ אלא מחמת שבועה.

דף כ"ו ע"ב 

איזו היא שגגת שבועת ביטוי לשעבר: כשאומר יודע אני ששבועה זו אסורה, אבל איני יודע אם חייבין עליה קרבן. ואפילו חכמים החולקים על מונבז וסוברים בכל מקום ששגגת קרבן אינה שגגה, מודים בשבועה – לפי שיש בה חידוש שמביא קרבן על לאו.

הנשבע על הככר ומסתכן עליה – מותר לאוכלה. ואם מצטער עליה ואכלה בשגגת שבועה – פטור, שגם אם לא היה שוכח שבועתו היה אוכלה, ואין זה 'שב מידיעתו'.

גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו – שנאמר 'לבטא בשפתים', ולפיכך אם גמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת שעורים פטור. אבל אם גמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת סתם – חייב, שנאמר 'לכל אשר יבטא האדם'.

גמר בלבו להביא לתרומת המשכן או להביא קרבן – חייב, שנאמר בתרומת המשכן 'כל נדיב לב', ובקדשים נאמר 'וכל נדיב לב עולות'. ואין למדים מהם לשאר נדרים – ששני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים. וגם לסובר מלמדים – אין למדים חולין מקדשים.

*************