לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

בס"ד

יום שני ח' אייר תשע"ח

מסכת זבחים דף י'

דף י' ע"א 

שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה – לרבי יוחנן פסולה, שלמדים ממחשבת פיגול שמחשבין מעבודה לעבודה. ולריש לקיש כשירה, שאין מחשבין מעבודה לעבודה, ואין למדים ממחשבת פיגול.

וכן השוחט את הבהמה על מנת לזרוק דמה או להקטיר חלבה לע"ז – לרבי יוחנן אסורה, שמחשבין מעבודה לעבודה ולמדים חוץ מבפנים. ולריש לקיש מותרת, שאין מחשבין מעבודה לעבודה ואין למדים חוץ מפנים.

בגמרא הביאו ראיה לדברי רבי יוחנן – למסקנא – ק"ו מהשוחט לשם פלוני שהוא כשר, ואם שחט לזרוק דמו לשם פלוני פסול, שוחט שלא לשמו שהוא פסול, ק"ו שאם שחטו על מנת לזרוק דמו שלא לשמו שפסול.

וראיה לדברי ריש לקיש – שלא היה צריך לומר פסול שלא לשמה בזריקה, ונלמוד משחיטה וקבלה, ולא נאמר אלא כדי ללמד שאין מחשבין מעבודה לעבודה. ואין לפרש שבא ללמד שמחשבין מעבודה לעבודה, שלולא הכתוב למדנו זאת בק"ו הנ"ל. ולרבי יוחנן לא למדנו שלא לשמה בזריקה משחיטה וקבלה, כי מה לאלו שטעונות צפון וישנן בחטאות הפנימיות. ולריש לקיש אין לדחות כן, כיון שהכתוב מדבר בשלמים.

דף י' ע"ב 

לרבי אליעזר אשם ששחטו שלא לשמו פסול כחטאת – ורצה ללמדו מחטאת שבא על חטא, ודחה רבי יהושע כי מה לחטאת שכן דמה למעלה. השיב לו רבי אליעזר פסח יוכיח, ודחה רבי יהושע מה לפסח שכן זמנו קבוע. ובמה הצד אין ללמדו, כי פסח וחטאת יש בהם צד כרת. חזר רבי אליעזר ולמדו ממה שנאמר בחטאת 'היא' ובפסח 'הוא' לפסול שלא לשמה, וגם באשם נאמר 'הוא'. ודחה רבי יהושע שבחטאת ואשם נאמר בשחיטה, אבל באשם לא נאמר אלא לאחר הקטרה, והוא עצמו שלא הוקטרו אבריו כשר. והשיב רבי אליעזר שלמדים ממה שנאמר 'כחטאת כאשם', מה חטאת שלא לשמו פסול כך אשם.

ולא השיב רבי יהושע מה לחטאת שכן נכנס דמה לפני ולפנים – שעולה על חטאות החיצונות. ולא השיב שאם נכנס דמה לפני ולפנים פסולה, שלרבי אליעזר גם דין האשם כן. ולא השיב שכן מכפרת על חייבי כריתות, שלמד מחטאת של שמיעת הקול. ולא השיב שכן טעונה ארבע מתנות, כרבי ישמעאל שכל הדמים טעונה ארבע מתנות. אבל עדיין היה יכול להשיב שכן טעונה על ארבע קרנות, ובאצבע, ובקרן, ועל חודה של קרן, אלא שנקט טעם אחד מתוך כמה טעמים.

לרבי אליעזר אין למדים שיזרקו דם האשם למעלה כמו החטאת – למסקנת הגמרא – שנאמר בחטאת הכהן המחטא 'אותה', אותה דמה למעלה ולא דמו של אחר למעלה. ואע"פ שבשלא לשמה גם נאמר 'אותה', הרי שייר פסח, ובדם למעלה לא שייר עולת העוף, שבזביחה לא שייר אחר. או שרבי אלעזר ברבי שמעון היא שמקום דם עולת העוף ומקום דם חטאת בהמה אינם שוים.

דמים התחתונים ניתנין מחוט הסיקרא ולמטה, והעליונים מחוט הסיקרא ולמעלה – ולרבי אלעזר ברבי שמעון כל זה בעולת העוף, אבל חטאת בהמה אין נעשה אלא על גופה של קרן.

 

*************