לעילוי נשמת הגאון ר' פינחס ב"ר בנימין ביינוש זצ"ל

בס"ד

יום ראשון ח' אלול תשע"ח

מסכת מנחות דף ט'

דף ט' ע"א 

בללה חוץ לחומת עזרה – לריש לקיש כשרה, שנאמר 'ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה', ולאחר מכן 'והביאה אל בני אהרן הכהנים וקמץ', מקמיצה ואילך מצות כהונה, אבל יציקה ובלילה כשרין בזר, וכיון שאין צריכין כהונה אין צריכין פנים. ולרבי יוחנן פסולה, שמאחר שעשיתה בכלי צריכה פנים אע"פ שאין צריכה כהונה.

מנחה שחסרה קודם קמיצה – לרבי יוחנן יביא מתוך ביתו וימלאנה, שהקמיצה קובעת. ולריש לקיש לא יביא מתוך ביתו וימלאנה, שקדושת כלי קובעת. ונדחו דברי ריש לקיש ממה שאמרו בברייתא שאם חסר הלוג עד שלא יצק ימלאנו.

שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה – לרבי אליעזר כשירה, שהרי גם אם נטמאו כל שיריה או נשרפו או אבדו, כשירה. ולרבי יהושע: לרבי יוחנן – מקטיר קומץ עליהן, ואע"פ שאם נשרפו לגמרי פסולה, כיון שנשתייר ממנה כשירה, וכדין זבחים שנשתייר מהם כזית בשר או חלב. ולריש לקיש אין מקטיר קומץ עליהן, שנאמר והרים הכהן מן 'המנחה' את אזכרתה והקטיר המזבחה, עד שתהא לכולה מנחה לא יקטיר.

כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהם כזית בשר או כזית חלב – זורק את הדם (לרבי יהושע). נשתייר כחצי זית בשר וכחצי זית חלב, אינו זורק את הדם. ובעולה זורק את הדם, שכולה כליל והבשר והחֵלב מצטרפין. ואם לא נשתייר מן הזבח, ומנחת נסכים כולה קיימת, לא יזרוק, ואין אומרים הואיל ובאה מחמת הזבח הרי היא כגוף הזבח.

דף ט' ע"ב 

רבי יוחנן מוכיח ששירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן – ממה ששנינו שאם נפרס לחם הפנים משפרקה, הלחם פסול ומקטיר עליו את הבזיכין. ואין לפרש שרבי אליעזר היא, שר"א מכשיר גם בשרוף ואבוד ולא רק בנפרס. ואין לומר ציבור שאני הואיל והותר טומאה אצלם הותר גם חסרות, כי החסרון כבעל מום ואין היתר בעל מום בציבור. ולרב יוסף בר שמעיה משום שרבי יוחנן וריש לקיש נחלקו גם במנחת העומר שהיא של ציבור.

משני דרשות למדנו שאם חסר מן המנחה פסולה: א. 'מסלתה' שאם חסרה כל שהוא פסולה, 'משמנה' שאם חסרה כל שהוא, פסול. ב. 'והנותרת מן המנחה' פרט למנחה שחסרה היא, ושחסר קומצה, ושלא הקטיר מלבונתה כלום. דרשה אחת עולה על מנחה שחסרה קודם קמיצה, שיביא מביתו וימלאנה, ואם לאו פסולה. ודרשה אחת לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה, לריש לקיש שהיא פסולה, ולרבי יוחנן שאע"פ שמקטיר קומץ עליהם השיריים אסורים באכילה, כמו שדרש זעירי 'והנותרת' ולא הנותרת מן הנותרת. ורבי ינאי דורש 'מן המנחה' מנחה שהיתה כבר (י"מ שהיתה שלימה בשעת קומץ, ומתיר את השיריים. וי"מ שהיתה שלימה בשעת הקטרה).

*************

יום שני ט' אלול תשע"ח

מסכת מנחות דף י'

דף י' ע"א 

קמץ בשמאל פסול – למסקנת הגמרא דין זה נלמד בגזירה שוה 'יד יד' ממצורע.

'על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית' שמיותר במצורע – בא להכשיר צדדיו של בהן, ולפסול צידי צדדין.

נותנים שמן של מצורע בין כשהדם שנתן תחילה לא נתקנח – ואין הדם חוצץ, שנאמר 'על דם האשם'. ובין אם נתקנח הדם, שנאמר 'על מקום דם האשם'.

שלשה פעמים נאמר 'הימנית' בפרשת מצורע (של עשיר): בהן 'ידו הימנית' – ללמד גזירה שוה 'יד יד' לקמיצה שתהא ביד ימין. בהן 'רגלו הימנית' – ללמד 'רגל רגל' לחליצה שתהא ברגל ימין. 'אזן המטהר הימנית' – ללמד 'אוזן אוזן' לרציעה שתהא באוזן ימין. ושני פעמים נאמר כף 'שמאלית' (בעשיר), למעט שלא נכשיר את השמן ביד ימין של כהן בק"ו, מה במקום שלא נתרבתה שמאל נתרבתה ימין, במקום שנתרבתה שמאל אינו דין שנתרבתה ימין, לכך שינה עליו הכתוב לעכב שיהא השמן בכפו השמאלית.

וכל מה שנאמר בעשיר חזר ונשנה בעני – משום 'כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה', ונתחדש בעני שמביא קרבן עני.

כל מקום שנאמר 'אצבע' או 'כהונה' והוא דבר המעכב כפרה, למדים ממצורע שאינה אלא בימין – ולפיכך קמץ בשמאל פסול, שנאמר בו כהונה. והולכת אברים לכבש כשירה בשמאל אע"פ שנאמר בה כהונה, שאינה מעכבת כפרה. וכן קבלה לשיטת חכמים שנאמר בו כהונה והוא מעכב כפרה.

ולשיטת רבי שמעון אם נאמר יד או אצבע, אע"פ שלא נאמר כהונה אינה אלא בימין. אבל אם נאמר כהונה לבד כשר גם בשמאל, ש'כהונה' בא לומר שיהיה בכיהונו (בבגדי כהונה). ולפיכך קבלה וזריקה שלא נאמר בהם אלא כהונה, כשרים בשמאל.

דף י' ע"ב 

שני דרשות למדנו שקמיצה תהא בימין: א. גזירה שוה ממצורע 'יד יד'. ב. ממה שנאמר בה כהונה. דרשה אחת באה לקמיצה עצמה, והשנית לקידוש הקומץ בכלי.

לשיטת רבי שמעון קמיצה עצמה נעשית בימין, וקידוש קומץ בכלי י"א שאינו צריך, וי"א שצריך ואפשר לעשותו בשמאל. שנאמר במנחה 'קדש קדשים היא כחטאת וכאשם', בא לעובדה ביד, שלא קידש הקומץ בכלי, עובדה בימין כחטאת. בא לעובדה בכלי, עובדה לקידוש קומץ בשמאל כאשם. וגזירה שוה 'יד יד' ממצורע באה לרבות על מנחת חוטא, שאע"פ שלדבריו אינה טעונה לבונה שלא יהא קרבנו מהודר, אם קמצו בשמאל פסול.

*************