הלכות שבת – הלכות מוקצה –  משחקים בשבת

 

הקדמה
ההלכות בפרק זה מתייחסים לילדים מתחת לגיל חיוב מצוות בלבד. לאחר בר\בת מצוה ודאי ורצוי שימנעו עצמם ממשחקים בשבת.
שבתות וימים טובים נועדו לעונג רוחני מעין עולם הבא, וכל המכבד את השבת מעשות בו דבריו כימי החול, יזכה לנחלה בלי מצרים.

השמעת קול
השמעת קול בכלי המיוחד לכך אסורה בשבת. בין בכלי נגינה וכדומה, בין בפעמון, רעשן, משרוקית, צפצפה וכיוצא בהם. ודברים אלו אסורים אף בטלטול בשבת.
שריקה בפה מותרת בשבת, אף לאדם גדול.

אסור לגדול להשמיע קול בצעצועי ילדים, גם כאשר עושה כן לצורך התינוק.
מותר לתת בידי תינוק צעצועים המשמיעים קול כשהוא מנענע אותם או לוחץ עליהם. 

משחק בחול
חול דק ויבש שהוכן מערב שבת למשחק ילדים [ארגז חול], אין למחות בילדים המשחקים בו בשבת. אך אין לשפוך על החול מים או לערבב אותו עם המים.
חול שלא הוכן מערב שבת למשחקי ילדים, כגון חול שבשפת הים או חול שעומד לבנין, אין היתר לטלטל אותו ולשחק בו בשבת.

משחק בגולות
בתוך בית שהוא מרוצף, מותר לשחק בגולות. בחצר שאינה מרוצפת, אסור לשחק בגולות בשבת.
בחצר מרוצפת: לאשכנזים אסור לשחק, ולספרדים מותר לשחק במקום המרוצף.

משחק בכדור
השולחן ערוך (בסימן ש"ח סעיף מ"ה) כתב שאסור לשחק בשבת ויום טוב בכדור, והרמ"א כתב שיש מתירין ונהגו להקל.
בבית יוסף (שם) הביא ב' טעמים לאיסור המשחק בכדור בשבת: האחד, משום ש"טור שמעון" (עיר שהייתה בתקופת חורבן בית המקדש) נחרבה כיון ששיחקו בכדור בשבת ונגרם ביטול תורה גדול. והטעם השני, משום מוקצה מחמת גופו שהכדור אינו חשוב לכלי היות ומשחק אינו תשמיש חשוב לתת לחפץ שם כלי.
ע"פ טעמים אלו נראה  מה דעת הפוסקים בימינו למשחק בכדור בשבת.

לדעת האשכנזים: האיסור משום מוקצה, שבזמנם היו עושים את הכדור לשחק מבלויי סמרטוטים, אולם בזמנינו שיש מפעלים גדולים וחשובים לייצור משחקים וכדורים שעולים ממון רב לכן יש להם חשיבות ואינם מוקצה. ואף לשיטתם אסור לשחק על גבי חול או דשא ואף לא בחצר מרוצפת, אלא אך ורק בתוך בית מרוצף. (שש"כ שם ה"ו)
אולם הילקוט יוסף סובר כי לדעת השולחן ערוך גם בזמן הזה יש לאסור לשחק בכדור בשבת, משום הטעם הנוסף ש"טור שמעון" נחרב על ביטול תורה בשבת. ולשיטתם אסור לטלטל את הכדור אף לא לצורך גופו או מקומו (סימן ש"ח פ"ד)
כדור או שאר דברים שנפלו על גבי אילן, אסור להורידם בשבת בין ביד ובין במקל. וכל שכן שאסור לנענע את העץ בכדי להפילם.
נפל הכדור מעצמו מהאילן, מותר לשחק בו.

משחקי ספורט
מצוה רבה להוכיח את ההמון הנכשלים בהליכה למגרשי משחקי הספורט בשבתות ומועדים. ושומר נפשו ירחק מזה.
אסור להשתתף ברכישת הימורי הספורט-טוטו, שיש בזה גם משום מחזיק בידי עוברי עבירה ומחללי שבת בפרהסיא.

מקלות וגלעיני פירות
עצים וגלעינים שאינם ראויים לאכילת בהמה דינם כמוקצה מחמת גופו, ואין לטלטלם בשבת. ולכן, אין לקחת מקלות לשם משחק. כמו כן גלעיני הפירות אסורים במשחק בשבת.
אולם, גלעינים (כגלעיני המשמש) ומקלות שייעד אותם לצורך משחק מערב שבת, או שרגילים לשחק איתם גם בימות החול, מותר לשחק בהם בשבת. ההיתר לשחק הוא רק בבית המרוצף ולא בחצר שאיננה מרוצפת.
גלעינים שהוצאו מהפרי בשבת עצמה, אין לשחק בהם בשבת, ואסורים בטלטול מדין "נולד".

חמש אבנים
מותר לשחק במשחק חמש אבנים בשבת בבית המרוצף.
אבדה אחת מהאבנים, אסור לקחת אבן מהחצר שאיננה של משחק שלא היתה עומדת לשימוש מערב שבת.

צעצועי קפיץ
משחקים הממונעים על ידי קפיץ (כמכונית, רכבת וכדומה): לאשכנזים אין למחות בילדים מלשחק בזה. ולספרדים מותר אף לגדול למתוח את הקפיץ עבור הקטן. (ילק"י שח פה)
אם צעצועים אלו עשויים כך שבהכרח יוצאים מהם ניצוצות אש או קולות, אין שום היתר לשחק בהם בשבת.

משחקי הרכבה
אבני פלא, לגו, קליקס ושאר משחקי הרכבה שאין חיבורם בחוזק והרגילות לבנותם ולפרקן בשבת, אין למנוע מילדים קטנים לשחק בהם בשבת. [לספרדים שקבלו הוראת מרן אסור לגדול לטלטלם בשבת, אלא לצורך מסירתם לקטן שישחק בהם, ולאשכנזים אין בעיה לטלטלם].
משחקי הרכבה המיועדים להישאר מחוברים ימים רבים ואין הדרך לבנותם ולפרקם תמיד [כדוגמת מטוס או אוניה העשויים מעץ או מתכת] אסור לבנותם בשבת.

חריזת חרוזים ופנינים
אסור לחרוז פנינים או חרוזים המיועדים לתכשיט על חוט בכדי לעשות מהם מחרוזת בשבת.
חרוזים המיועדים למשחקי ילדים שהדרך להשחילם על החוט ולפרקם ואינם מיועדים להשאר זמן רב על החוט, מותר לחרוז אותם בשבת, אך יזהר שלא יקשור את קצה החוט.

משחקים בשבת
אין לעשות צעצועים על ידי קיפולי ניר [כדרך שרגילים לעשות אוניה, כובע וכדומה בקיפולי נייר].
אסור לכתוב ב"גיר" או בלורד מחיק על גבי לוח בשבת. הוא הדין שאסור לכתוב על לוח ממחק בשבת. [לוח ממחק – לוח שניתן לכתוב עליו ללא עט, ומוחקים את הכתב על ידי הפרדת שכבות הלוח].

אסור לטפס על האילן בין חי ובין יבש המחובר לקרקע בשבת. וכן אין לעלות על סולם שנשען על האילן בשבת.
מותר לטפס על מתקני ברזל או עץ המוכנים למשחק.

פאזלים, דומינו וכדומה
מותר לשחק במשחקי אותיות או מספרים שבהם מניחים אותיות או חלקי תמונה זה ליד זה ומצרפים אותם לתמונה או מילה שלימה [כדומינו או תצרף-פאזל וכדומה], ובתנאי שאין חלקיו מתחברים זה בזה בחוזקה, ושלא יקבע את התמונה או המילה במסגרת.
פאזל שחלקיו מתחברים זה בזה בחוזקה או שיש לו מסגרת סביב, אסור לשחק בו בשבת משום כותב, אולם אין למחות בקטנים המשחקים בזה, משום שסוף סוף הוא עשוי לפירוק והרכבה. ובשו"ת אור לציון התיר לשחק בפאזל בשבת, אף בפאזל המורכב בתוך מסגרת, שנחשב 'השתמשות' ולא 'כתיבה', כיון שדרכו בפירוק והרכבה.

נדנדה וערסל
מותר להתנדנד בנדנדה או בערסל בשבת, ובלבד שלא יהיו קשורים לעץ, אפילו מצד אחד, משום שהשימוש באילן אסור בשבת.
ואם היו מחוברים מערב שבת למוט המחובר לעץ, והעץ עבה וחזק שאיננו זז מחמת הנידנוד, מותר להתנדנד בשבת, מאחר ולא משתמשים בעץ ישירות. אך אסור לחבר את הנדנדה בשבת למוט המחובר לעץ.

חותמת
אסור לסדר אותיות או מספרים זה בצד זה כדי לעשות מהם חותמת, ואין לחתום בחותמת בשבת.
כמו כן, אסור לפזר בשבת אותיות או מספרים המסודרים זה בצד זה שהורכבו כחותמת.

מונופול
באיסור מקח וממכר בשבת יש ב' טעמים:
א. משום "ממצוא חפצך" – חפצי חול אסורים בשבת.
ב. משום שמא יכתוב.
שני טעמים אלו אינם שייכים במשחק ה'מונופול' כיון שאין זה מכירה וקנייה אמתיים, ובמשחק זה אין חשש לכתיבה
ואף שבמשחק זה משתמשים בניירות ועליהם הדפס כשל שטרות אמתיים, אין זה אלא כסף מדומה ויש להתיר מעיקר הדין. (שש"כ פט"ז הערה צ"א והביא שם שבספר תורת שבת סי' ש"ח ס"ק ס"א מנע להשתמש בכל משחקי כסף מדומה. עיי"ש)

שש-בש ושח-מט
לאשכנזים: אין שום איסור לשחק במשחקים כגון אלו בשבת. לספרדים: בילקוט יוסף (שבת ב' עמ' שפז) אסר לשחק, בהסתמך על דברי השולחן ערוך (ש"ח, מ"ה) הסובר שמשחק אינו תשמיש חשוב בכדי לתת לו שם כלי. [יש שחלקו על דבריו בטענה שבימינו יש מפעלים המיצרים את המשחקים, ובודאי יש להם חשיבות כלי]. ובאור לציון כתב שבכדור יש לאסור, אבל במשחקים אחרים המיקל יש לו על מי לסמוך. (ח"ב פכ"ו תשובה ח' ובביאורים).
בסיום המשחק יש להיזהר שלא למיין את הכלים לפי צבעם כדי להניחם במקום המיועד להם בקופסת המשחק, כי בכך עובר על איסור 'בורר'.

משחקים בשבת
כל משחק שרגילים לרשום את נקודות הזוכים או המפסידים, אסור לשחק בו בשבת, גזירה שמא יבוא לידי כתיבה בשבת.
אין לשחק בשבת משחקים העשויים להרויח או להפסיד [כזוג או פרט וכדומה].

משחקי קוביה
כגון סולמות וחבלים וכדומה, מותרים בשבת.
משחקי קלפים [כמשחק רביעיות, טא-קי, אס, וכדומה], מותרים בשבת.
משחקים אלו אסורים לשחק בהימורי כסף, בין בימות החול ובין בשבת.

ים ובריכה
אסור לשוט בסירה בשבת, וכן אסור לשחות בים או בבריכה בשבת.
אסור לשחק בחול שעל שפת הים בשבת, וכן אסור לאסוף צדפות משפת הים.

התעמלות
אסור לעשות בשבת תרגילי התעמלות, הן במכשירים המיוחדים לכך, והן בלעדיהם.
משחקי ריצה, קפיצה, תופסת ומחבואים מותרים בשבת, וכן קפיצה בחבל לשם משחק מותר בשבת, אך בשביל להתעמל אסור.

ריקוד ומחיאת כף
אסור לרקוד בשבת. ובשמחה של מצוה: האשכנזים הקלו בכך והתירו לרקוד, ואילו לספרדים אסור.
אין למחוא כפיים בשבת. ובמקום שמחה הקלו למחוא כשמוחא בשינוי. [דהיינו: שמוחא את גב ידו האחת על כף ידו השניה]

בולים
בול שאינו חתום העומד לשימוש או בול חתום העומד למסחר, נחשבים למוקצה ואסורים בטלטול בשבת.
אוסף בולים וה"ה לשאר אוספים שהאדם מקפיד עליו: לאשכנזים דינו כמוקצה ואסור לטלטלו, ולספרדים מותר לטלטלו ולהסתכל בו ולהראותו לאחרים ואין בו דין מוקצה. אמנם אסור למיין את הבולים בשבת, וכן אסור להדביקם.