פרשת שופטים

מאת: הרב מנחם בר' רחמים צדוק

 

"לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ קֹסֵם קְסָמִים מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף"

"וְחֹבֵר חָבֶר וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים"

מאגיה שחורה [מעשית] ולבנה [עיונית]

מאגיה שחורה – היא ככלל יצירה לא חיובית, העלולה להיות גם חרב פיפיות ולפגוע בפוגע עצמו היא מבוססת על שימוש בכוחות שליליים, בטקסים שליליים ובדרכים שליליות להשגת מטרה.

העיסוק במאגיה השחורה הוא מלאכתם של מכשפים ומכשפות. שיש בכוחם באמצעות טקסים, חפצים, הטלת קללות עתיקות יומין לפגוע באדם, בהתאם לרצונם או לפי בקשתו של אדם שפנה אליהם במתכוון לצורך זה .

במאגיה הלבנה – המטפל אינו מגדיר עצמו כמכשף אלא כמדריך ויועץ רוחני, הוא חייב להיות ניחן באנרגיות חיוביות, להבדיל מהמאגיה השחורה המאגיה הלבנה אינה פוגעת במישרין או בעקיפין באדם אחר. אלא משתמשת בכלים כמו טקסים, חפצים, ברכות שמופנות למבקש עצמו ולא למישהו שפגע בו או שהוא מבקש לפגוע בו.

האמונה הזו כה מושרשת בתרבות האנושית, עד שלעתים אנחנו שוכחים עד כמה השפיעו עלינו הרעיונות המאגיים הקדומים "והפרימיטיביים". ההבדל בין מאגיה שחורה לבין מאגיה לבנה הוא בכך שהראשונה כרוכה בד"כ בתודעה הציבורית, או באופן מעשי בכוחות השחור. אולם, כל זמן שכוחות השחור האלה באו לטובת בני האדם, איש לא ייחס משמעות לכך שהמכשף מארח בקביעות את השטן בבית.

התייחסותה של התורה בכל הקשור למאגיה, בין אם היא שחורה או בין אם היא לבנה ככל שתהיה, הינה בגדר איסור חמור ואף היא דנה את המתעסקים בה למיתה וזאת מפני "כִּי תוֹעֲבַת ה' כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה ה' אֱ-לֹהֶיךָ מוֹרִישׁ אוֹתָם מִפָּנֶיךָ". ובהמשך חומש דברים נאמר בלשון דומה בעניין מוזני הצדק "כִּי תוֹעֲבַת ה' אֱ-לֹהֶיךָ כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה כֹּל עֹשֵׂה עָוֶל" [דברים כה טז] לומר לך שכל המרמה את הבריות במשקל, עושה עין של מעלה כאילו לא רואה, כך מי שעוסק בכישופים הרי הוא גונב דעת הבריות וכאילו עין של מעלה לא רואה ובכך הוא מוביל אותם אל מחוץ למחיצתו של מי שאמר והיה העולם, וטורד אותם מחיי הנצח, ואין לך עוול יותר גדול מזה.

מטרת המצוות: השקפה נכונה, מידות או סילוק עוול

כתב המורה – "ממה שראוי שתתעורר עליו הוא, שתדע כי ההשקפות הנכונות אשר בהן תושג השלמות הסופית, לא נתנה תורה מהן אלא תכלית, וקראה להיות בהן בדעה באופן כללי, והוא: מציאות ה' יתעלה, ויחודו, וידיעתו, [כלומר: שהכל גלוי וידוע לפניו. הע' הרב קאפח] ויכולתו ורצונו, וקדמותו". עכ"ל.

קניין המעלות המדותיות וההגיוניות תוך קיום התורה והמצוות באמת, תסלק מאיתנו כל עוולה ויזכנו להיות מיראי וחושבי שמו יתברך לקיים בנו מאמר הכתוב "תמים תהיה עם ה' א-לוהיך"